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日本和服的背后为何有一个结？
史资料记载，日本的和服设计其实是从古代中国三国时期东吴流传过去的，日本人稍作变化就形成了他们独特的民族服装，日本和服背后的“结”是一个装饰结。
当然，也是经过很多次改良而来。最初是腰带系在腰间，很臃肿；之后一直改良才变成了打结并延续至今。
每个民族都其赖以向世界炫耀的优秀文化，除了哲学、文学、科学之类非物质的，还有许多能够个体展现各个民族独有文化的物质存在。比如，中华文化文化中的中餐、唐装、明服、旗袍等等，就能形象地展示汉民族的文化特质。
唐装之美
再如日本，他们对自己民族的传统文化的保护是相当认真的，单就和服而言，只要他们一穿出来，就形象在表明了他们“日本人”的身份。和服（江户时代以前通常指吴服）是日本人的传统民族服装，也是日本人最值得向世界夸耀的文化资产。
现代日本和服可分为王室服制和国民服制。和服本身的织染和刺绣，还有穿着时的繁冗规矩（穿和服时讲究穿木屐、布袜，还要根据和服的种类，梳理不同的发型）使它俨然成了一种艺术品。
和服美女
各种和服在款式和穿着方式上有大同，也有小异，正是这些小异，具有服装的一项重要功能：显示身份、年龄、所属的社会阶层。以女性的和服为例，这种小异主要表现在袖子上。和服的袖子大致分为黑留袖、色留袖、本振袖、中振袖，等等。
和服美妇
留袖：即袖子相对较短。
黑留袖：和服往往点缀有精致的花纹，它是中年妇女的礼服，一般在比较隆重、庄严的场合，如婚礼、宴会时穿着。
色留袖：是有各种颜色的和服，穿著者比穿黑留袖的人年轻，也是隆重场合时穿着的礼服。
振袖：是未婚的日本青年妇女的传统服装，比较豪华，一般只在庆贺典礼、毕业，以及新年时穿着（今天，即使在这种时候也很少有人穿着这种和服）。振袖"就是长袖，往往长达1米左右，垂至脚踝。
和服的构造
日本的和服最早是洗浴时才穿的一种单薄的内衫。江户时代以前，和服的“浴”字是指“热水”，那时候人们把和服称作汤帷子。日本古时的浴室基本上都是蒸气式的，和***很相似。人们为了防止被墙壁和柱子烫伤，都穿着汤帷子入浴。
后来，人们逐渐改变了入浴的形式，洗浴时不再穿衣，而是浸泡在热水中。于是，这种和服便成为洗浴完毕后穿着的简单衣物。
和服美女
最初的日本服装是被称为“贯头衣”的女装和被称为“横幅”的男装。所谓“贯头衣”，就是在布上挖一个洞，从头上套下来，然后用带子系住垂在两腋下的布，再配上类似于裙子的下装，其做法相当原始，但相当实用。所谓的“横幅”，就是将未经裁剪的布围在身上，露出右肩，如同和尚披的袈裟。
和服美女
后来，由于受到唐装的影响，增加不少花色与装饰，内衣外穿，这种最早的浴衣才慢慢演变成现在具有某种特殊意义的“日式礼服”。“[和服]沿唐衣服而其制大同小异益。本邦通中华也始于汉，盛于唐世时。朝廷命贤臣因循于徃古之衣冠而折衷于汉唐之制，其好者沿焉不好者草焉而为。本邦之文物千岁不易之定式也。”（日本江户时代的《装束要领抄》）
和服美女
现在的日本和服通常在祭祀或篝火晚会等庆典时为了节日的喜庆而穿着，或是为了显示身份地位时才身着和服隆重出场。
经过几个世纪的发展完美，和服的式样与配饰也非常复杂。和服的种类很多，不仅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和礼服之分。男式和服款式 少，色彩较单调，多深色，腰带细，穿戴也方便。 女性和服款式多样， 色彩艳丽，腰带宽，不同的和服腰带的结法也不同，还要配不同的发型。
和服美女
已婚妇女多穿"留袖"和服，未婚小姐多穿"振袖"和服。此外，根据拜访、游玩和购物等外出的目的不同，穿着和服的图样、颜色、样式等也有所差异。
因为不是日本人，我们对于和服的这些繁复变化并不感兴趣，我们最感兴趣的，是有些女式和服后面为什么会绑个“小枕头”？其实，那个小枕头并无特别之处，日本人把它叫做“带”，只是腰带而已，只不过是日本人穷讲究，要把腰带系出花来，所以才会在腰际打上不同的花结。
和服美女
用带系身可以不让和服送展，显出形体的美，同时也是为了装饰，使艳丽的和服更加多彩。日本的腰带在背后打有不同的花结，象征不同的意义，表达着本人的信仰和祈愿。据统计，日本带的普通结法就有290多种。那种像“枕头”一样的结，标准名字就叫“带枕”。
和服美女
现在仍有网友臆断，日本的女式和服腰后之所以绑个“枕头”是为了在野外做那事方便，其实，是错得相当离谱的。在日本，女人的地位是要低男人一等的，对自己的男人都是跪迎跪送的，哪敢像高阳公主一样背着个枕头满大街去找男人啊！
历史上尉迟敬德的夫人到底是谁？
尉迟敬德（585年－658年12月25日），本名尉迟融（《新唐书》作尉迟恭），字敬德，男，朔州鄯阳县人，祖籍太安狄那（今山西省寿阳县）。唐朝开国名将，“凌烟阁二十四功臣”之一。
尉迟敬德原配夫人苏娬，苏娬（589~613年），京兆郡始平县（今陕西兴平市）人，鲜卑族。隋唐时期女性历史人物，檀州都督苏谦之女。贞婉闲婉，夙表柔明，嫁给朝散大夫尉迟恭，生下尉迟宝琳。隋炀帝大业九年，去世，时年二十五岁，追赠鄂国夫人。显庆四年，合葬于昭陵。
尉迟敬德（名“恭”，字“敬德”，别名“胡敬德 ”），朔州平鲁下木角（今山西省北部）人，年少时以打铁为业。
隋炀帝杨广末年时，高阳（今河北省保定市）发生暴乱。于是，年仅16岁的尉迟恭便入伍报国，参与平乱，并以勇猛屡立功绩。战后，19岁的尉迟恭被提拔为朝散大夫（隋文帝杨坚始置，正四品文散官；唐朝时为从五品下文散官，“诗王”白居易曾任此官）。
初建功名后，在“父母之名、媒妁之言”的操持下，尉迟恭娶了京兆始平（今陕西兴平市东南十里）官宦世家约15岁的女子苏妩（“妩”通“娬”）为妻。
▲尉迟敬德剧照
之后，夫妻二人相敬如宾，在山西马邑郡平城乡京畿里度过了平静的十年春秋，并在婚后的第5年生下了儿子尉迟宝琳。
正所谓：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”就在尉迟恭29岁、苏妩25岁时，苏妩却因疾病而撒手人寰。
几年后，尉迟恭又续娶一妻。
随后，便出现了隋末天下大乱，尉迟恭投靠李世民，并在唐朝建立中，屡立大功，并官至右武候大将军，封鄂国公，凌烟阁二十四功臣之一。
又因古代有“封妻荫子”之说。所以，苏妩则被追赠为“鄂国夫人”。
▲尉迟敬德剧照
但是，功成名就的尉迟恭依旧对发妻“伤伉俪之长往，惜音仪之永谢，思葛蕈而动咏，赋长簟而伤神”。于是，特向唐高祖请***，专程回乡祭奠发妻苏妩。
同时，尉迟恭还在苏妩的墓前许诺，并给长子尉迟宝琳交待，待自己百年之后，需将自己和发妻苏妩合葬一处，以表示再续夫妻前缘。
显庆三年（658年）十一月二十五日，享年74岁的尉迟恭在家中病逝前，依旧惦记着自己与发妻苏妩合葬之事。所以，他特意给唐高宗李治上表，请求将发妻与自己合葬。
于是，当尉迟恭死后，其发妻苏妩埋葬在马邑郡平城乡京畿里的棺樽也被子孙迁到了陪葬昭陵（唐太宗之陵，今陕西礼泉县东北），一同下葬。
▲尉迟敬德和黑白二夫人剧照
当时，为彰显尉迟恭的生前之功，唐高宗特此“废朝三日，令五品以上的在京官员均前往吊唁”，并册赠其为司徒、并州都督，谥曰“忠武”，赐东秘器。
数年后，尉迟恭的续妻亡故。可能因其出身不显，而在历史上并未留下姓名等出身痕迹。但是，这第二个妻子却为尉迟恭生下二子，即：尉迟宝琪和尉迟环。
以上史料来源：《资治通鉴》、《***故司徒并州都督上柱国鄂国忠武公夫人苏氏墓志之铭》、《***故司徒并州都督上柱国鄂国忠武公尉迟府君墓志之铭》等。
至于，什么武艺高强的黑白二夫人，发妻梅秀英等，都只不过是《隋唐演义》、《隋唐英雄传》、《贞观之治》、《开创盛世》、《尉迟恭》以及《薛仁贵***》等***、***和评书中的人物罢了。
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