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为什么2019年国庆***期，重庆旅游人数多于成都，但旅游收入远低于成都？
不要一时论英雄 这好比有两家人 一家是客人来的多 一家是收礼收的多 结果怎么样要看全年表现 这是2018年的数据
成都公布2018年经济“成绩单” 实现旅游总收入3712.6亿元
2018年重庆市旅游业数据统计：实现旅游总收入4344亿元
再来看2017年 成都是3038亿 重庆是3300亿
从以上数据可以看出 重庆成都旅游收入差距是越拉越大的
重庆历年来在旅游上的受益都比成都少，是有原因的:
▲成都宽窄巷子、春熙路景区▲
1.成都是个有着丰厚历史文化积淀的城市。外地人到成都，是为了体验成都的慢生活，深度品味成都醇厚的文化韵味。所以，游客都会在成都住上几天，舍得大把花钱。
重庆可以说，是个“文化沙漠”，就是重庆人吹嘘的所谓码头文化、袍哥文化、陪都文化，也都是不被国人认可的流氓文化。外地人到重庆旅游，只能看哪些驴粪蛋表面光的景物。比如什么洪崖洞、李子坝等，拍一张照片，吃一碗小面，大不了吃一顿火锅，马上走人。游客在重庆旅游，没有什么让游客留恋的东西，游客肯定觉得在重庆花钱不值。
▲重庆李子坝▲
2.到成都旅游的人，大部分是包包里揣着大把银子、来成都深度游、体验博大精深的成都文化的高端游客，他们舍得在文化上花钱。
到重庆旅游的人，一大半是重庆当地人游重庆（所谓重庆人游重庆）。早晨进主城，吃碗小面，中午赶场凑热闹，再买二两猪肉，晚上到没有任何底蕴的洪崖洞、解放碑打卡，当天来当天回，基本不花钱。难怪有人说，重庆适合棒棒打望，成都适合品尝文化大餐。
▲重庆旅游报告▲
3.随着我国高速发展，产生大量中产阶层人士。这些人在文化上的需求，远多于重庆农民对文化的需求。成都是以慢生活著称的城市，在激烈竞争社会中的中产人士，到成都刚好能疏解紧张，放松心情。所以，中产游客能沉下心来多住些日子。
而重庆是个“无厘头”城市，到处杂乱无章，本打算到重庆放松一下的高端游客，到重庆后，心里更烦，只好打道回府。
综上所述，成都是个有灵魂的城市，游客在成都，就如找到了“灵魂的住处”。重庆是个表面光的城市，就如一坨驴粪蛋。游客在重庆找不到感觉，只觉得更烦躁。
传世经典《诗经》要怎样读？
《诗经》是先秦的五经之一。传《诗》的到了汉代，剩下齐鲁韩三家，齐人辕固传《齐诗》，鲁人申培公传《鲁诗》，燕人韩婴传《韩诗》，称之为三家诗。西汉的时候，三家诗立于学官，成为显学。这三家都是今文经。同时，毛亨、毛苌也传《毛诗》，属于古文经一派。到了后来，古文经的地位不断上升，齐鲁韩三家诗的地位被《毛诗》所取代。东汉末的郑玄为《毛诗》做笺注，称为“毛诗郑氏笺”。唐代孔颖达做《五经正义》，用的就是毛诗的本子，传注则是毛传和郑笺，这样毛诗的地位就完全确立起来了。
所以我们现在读《诗经》，一般就是读《毛诗》这个系统的传、笺和注疏。怎么读呢？我们以下做一个简单的介绍。
唐代孔颖达做《毛诗正义》后，成为了读《诗》的最佳课本。我们现在也同样如此，至于本子，可以用阮元校刻的影印本《十三经注疏》。不过这个本子没有标点，需一边读一边句读。当然，现在也有整理过的《毛诗正义》的本子，比如北大本和上海古籍出版社的整理本，但是据我所知，这两种都尚且存在着许多问题，但是瑕不掩瑜，给我们读《诗》还是提供了相当大的便利的。
其次是后人的注疏类著作，朱熹的《诗集传》当然是必读。同时，清人经学大盛，关于《诗经》的研究，可以研读马瑞辰的《毛诗传笺通释》、王先谦的《诗三家义集疏》、胡承拱的《毛诗后笺》等等。今人的著作，也有一些，程俊英先生做过《毛诗译注》，堪称典范，亦可以作参考。
读诗经，不要把诗经当成什么经典文学名著。
甚至不要当成诗歌。
你可以把他当成一部古代人生活的记录来看。你会发现，古人跟咱们一样。
这里面有羔裘五陀的朝廷大员，有夙夜在公的基层小吏，有劳碌的宫女，有新婚燕尔的少女，有错嫁的怨妇，有在家思夫的***，有终年在外的戍卒，有坎坎伐檀德工人，有一发五豝的猎手……，这里面有伤心有得意，有羡慕有赞颂，有自责有悔恨，有誓言有赌咒，有暗恋有表白……总之，一部诗经，让我们看到我们的老祖宗真是丰富多彩，这也是为什么诗经里“风”比“颂”好的原因。
如果这个不过瘾的话，你把诗经当成******来读。
为什么呢？
因为啊诗经从孔老夫夫子开始就广受关注，汉朝还有专门的机构研究，历朝历代都对之孜孜以求，但就像我们常说的那样有些事情就是被专家搞乱了，诗经被这些专家解释的乌七八糟，总之阿狗说阿狗的理，阿猫说阿猫的理（李敖的话）。
有时候这些专家注解得虽然你觉得狗屁不通，但把他当故事，你从中找出中最有趣的来。
我一直以为朱熹老先生注释的诗经都是君王仁义，理性人心什么乱七八糟的，比如把什么关关雎鸠说成宫女咏大姒文王，但一番看下来却发现朱熹老先生有时候见解很独到的，比如有些情诗方玉润孔颖达解释为君王妃子什么的，但是老先生就不一样，他总能一针见血地指出这是淫诗，***在思夫什么的，虽然在还是持着批判的态度，但也基本上肯定了诗歌的性质，不过在他的眼里，情诗就是***的表现而已。
锦翼系悟空问答签约作者
有人常说理解不了《诗经》，说它晦涩难懂，其实《诗经》就长在你家的院子里，长在乡间地头，是最朴实无华的东西。不需要怎么读，它就在你的身边。
乡里的人都闲不住，无聊时好收拾。收拾家，收拾院，归撂齐整。院里空荡荡的，便期图圆满，这就辟圃，植畦。
除却正经生长蔬菜，偶然也会有些野家伙冒失露头。譬如灰灰菜，马齿苋。人也不去拔，待能凑成一顿时，照样拿来调拌了当菜。
灰灰菜有个诨名儿，藜，史上鼎鼎大名。《诗经》时，便是山野里的一道大餐：“南山有台，北山有莱。”莱即藜。马齿苋虽没登上《诗经》，却也成为杜甫的至爱，“苦苣针如刺，马齿叶亦繁。”这东西吃多了，治胃溃疡。
苦苣这东西也日怪，不往圃里生，就往畦外跑。院里的荫角或砖缝里常有它。若是到了地头，那才叫普遍。但凡能下脚的地方能可能踩着。
不过，乡里的苦苣其实是甜苣。乡里的苦苣叶大齿深，像是锯。若不留神便在嫩肉上划道血痕。
当然，不论甜苦都能填满乡人的肠胃。吃多了，对人生也就看得淡漠了。
这个苦苣在《诗经》里，出现过两个名儿，一个叫“苦”，一个叫荼。“***苦***苦，首阳之下。”“谁谓荼苦，其甘如荠。”日后见“荼毒”便晓得不知哪个倒霉鬼吃苦头。
诗中提及的荠菜也是满野地里生。不过，这一带乡里多割来喂了牲口，自家倒不明白怎么去做，不像山东地方吃法那么讲究，而且比牛奶还补钙。
儿时，常剥了籽当小鸡，放纸上嘴里唔唔叫，看小鸡哆嗦着走。
和***苦同诗的***葑。其实，大家都经常见，经常吃。号称花心大萝卜的便是。小时候，乡里的农民经常种，靠路边也没人看护。
若是有人路过，看看左右，便拔一根来，也不水洗，也不削，拿牙啃了皮，吃里边的嫩芯。一根萝卜两个色儿，上边白，下边青。
白的不辣，青的辣。现在这种的市场上少了，都一色儿白的水灵。但吃起来，也寡淡无味。过日子，还是有点辛辣，有点淡泊，才有蹦跶劲儿。
蔓菁也是葑，冬天腌咸菜，春天铺纸上晒阳婆，小孩们过上过下，少不得脚踩，但洗洗仍旧扔回去，并且再蒸煮闷放，吃起来，有酸有咸，地道的家乡风味儿，旁处的比不及。
咸酸也是生活本色，少见菜里放糖的。也许是因为平素难得有甜蜜吧。也好，这样人才能真正融入生活。
当然，也有本身便是甜的植物，譬如甜根苗。样子就像槐或刺玫。旧时乡野里到处都是。植株少有过膝的。没在草丛里，在人俯拾当儿看见。一般拔不起，根很深。需要用锹或榔头。
乡里人间起房或填院土，用挖掘机挖，便会露出全部。长有数米，指头粗。我们上学时，过夏，全凭它当家。浸水喝，或嚼来吃。清苦里有浓甜。似乎“苦尽甘来”，叫人“吃得苦中苦，方为人上人。”
有的地方也叫甜根苗“大苦”，似乎就是这个意思。《诗经》里的甜根苗，却与苦无半点瓜葛，叫“苓”，“山有榛，隰有苓。”
甜根泡的水金黄，有一种作物，亦开金黄的花儿。乡人常植庭院中，花时赏花，花败后，阴干了，烩或拌凉菜。有个土名儿叫金针，《诗经》里叫“谖”。“焉得谖草？言树之背。”谖即淡忘。
这个淡忘里有许多内涵，譬如让母亲不再担忧在外漂泊的儿女。过去出门在外的儿女都在母亲屋前种金针。
苏东坡、孟郊、白居易、李商隐……金针过去很有名的。可惜如今人却大多淡忘了，只晓得外国有个叫康乃馨的母亲花。不晓得中国自古就有株谖草，郁郁开在《诗经》，开在你家的庭院，滋育过你的肠胃。
到此，以上就是小编对于桐梓婚庆现场布置招聘的问题就介绍到这了，希望介绍关于桐梓婚庆现场布置招聘的2点解答对大家有用。
